中醫原來如此簡單

　　作者：難經難

　　（注：摘自《中國中醫藥論壇》醫理探源，論述內容比較多，有益中醫知識的傳播和普及，故轉載。）

　　
　　前言

　　　　在幾千年的長河中，中醫被越來越神話，也變得越來越玄，以至出現極端科學主義者攻擊她為偽科學。人們這樣形容中醫：祖國醫學，博大精深，保證健康，絕無問題。可惜，陰陽五行，七情六淫，八綱辯證，氣血津液，虛實寒熱，生克乘悔，髒腑經絡，誨澀難懂，無從普及……。因此懂中醫者少，用中醫者更少，平常百姓對中醫知之甚少，更有一些學者滿嘴之呼者亦，不這樣好像不能顯示他們的學問。

　　本人本來不是學中醫的，但是因為需要自己讀了些中醫書，結合自己原有的現代科學知識，發現中醫不但科學，而且非常簡單。寫出來讓大家分享。 内容来自www.tiao7.com

　　這裡你必須假釋自己是一個古人，對自然認識有限；放棄你腦中原有的醫學知識。當然對於一些挑刺的人，我也用現代科學知識驗證。

　　取這個題名是為了吸引部分讀者沒有貶低廣大中醫工作者的意思。

　　一、陰陽

　　什麼是陰陽？現代人對陰陽理論研究很深，以至於和普通百姓越走越遠。如果你是古人，你就會發現天上有“日”和“月”。日有白天、明亮、溫暖的屬性，月有晚上（不要用現代知識和我較勁，記住上面假釋）、黯淡、寒冷的屬性。那麼地上的、世上的、人間的、自然的事物又怎樣呢？需要分分類。

　　讓我們做個遊戲。一個人手拿一面寫有“日”字的旗，另一個人手拿一面寫有“月”字的旗，中間一個元帥。元帥出一個題，然後問下面的士兵，誰認為有“月”屬性的就走到月旗下，誰認為有“日”屬性的就走到日旗下。久而久之，人們就創造了陰陽兩字。現在大家看到了吧，原來“陰”是一塊寫有“月”字的旗，“陽”是寫有“日”字的旗。這樣的字在漢字中很多，例如：“隊”就是前面一個舉旗的後面跟了一些人。 copyright www.tiao7.com

　　原來陰陽只是兩個定義，就是：

　　凡是具有“月”及擴展屬性的為“陰”。凡是具有“日”及擴展屬性的為“陽”。

　　僅有定義不夠，關鍵要看它能否推出正確的結論。

　　讓我們作些推理，白天氣溫升高，清晨你在田野可以看到水汽蒸騰向上；夜晚氣溫降低，水珠在葉子上結露。於是我們有上為陽下為陰；水汽為陽、水珠為陰。再引申就有輕為陽重為陰。通過這樣的擴展就能分析每個事物的正反兩個方面，於是就有了“上下”、“左右”、“東西”、“南北”、“出入”、“男女”、“君臣”、“父子”、“父母”、“兒女”、“夫妻”、“好壞”、“痛癢”、“動靜”等等。（幾乎所有這些我們習慣的對字都是陽在前陰在後，可能和男尊女卑有關。） (健康常识)www.tiao7.com

　　這些推理出來的屬性是否正確就需要驗證。古人通過長年累月的生產實踐去驗證，繼承了正確的，放棄了不正確的，當然也有受條件限制未能證明出錯誤的。例如“南北”，古人只知南方熱，北方冷。但如果放在現在，我們知道南半球的情況正好向反。但這並不妨礙我們對“南北”陰陽屬性的使用，只是要注意限制條件，到了南半球記得把它倒過來。

　　不僅生產實踐可以驗證陰陽，現代科學同樣可以驗證。拿水汽與水珠來說，熱力學證明同樣溫度的水汽比水珠含有更多的熱。該熱被稱為潛熱，當水汽變成水珠時該熱會釋放給外界，而水珠變成水汽時要向外界吸收同等量的熱。

　　看看中醫常用的陰陽有：說人體的上下、表裡、腹背、氣血；說環境的燥濕、暑寒、風雨；說情志的喜怒、哀樂。當然還有很多，要寫一頁紙都不夠，就不列了。

　　推理：上為陽下為陰。

　　證明：人的頭部重量不到人體的2%卻消耗了20%的氧氣（數據記得不是很精確，因為是隨意寫作就不核對了，下面一樣，大家不要引用）。化學知識告訴我們消耗氧氣會產生熱，熱是陽的基本屬性，所以上為陽符合基本定義。

　　推理：表為陽裡為陰。

　　證明：人體表面集中了80%的毛細血管，我們知道毛細血管是向細胞提供養分的，毛細血管越多，這個地方的代謝（氧化）越強。

　　有人說現代醫學證明肝臟是代謝最活躍的地方。我說沒錯，但是肝臟的代謝主要是還原，是吸熱。這個熱量可以用現代化學知識計算獲得。因為這是一篇科普文章所以就不深入了。

　　也有人說人體表面溫度低，體內溫度高，所以應該裡為陽表為陰。我在這裡舉個例，冬天，在北方有燒火墻的習慣。火墻的溫度要高於室內，所以表為陽，裡為陰；可是有人測量了室內溫度，又到室外測量了墻的溫度，說墻的溫度比室內低，於是得到裡為陽，表為陰。這裡的錯誤是因為把一個事物的陰陽屬性同兩個事物的陰陽屬性混在一起。

　　同樣我們可以很容易地推出其他事物的陰陽屬性。需要特別說明的是“氣血”。氣在現代科學中被說成子虛烏有的東西，實際上是對古人認識自然的無知。古人把所有看不見摸不著，但能感覺到的東西稱為“氣”。用現代知識可以知道，當時有兩樣東西看不見摸不著但能感覺到，1是空氣，2是能量。“氣血”就是有能量的血，用現代話就是運動的血。也就是運動的血為陽，靜止的血為陰。當你讀《內經》時遇到“氣”用空氣解釋不了時用能量能很好地解釋。身邊沒有《內經》，否則摘錄幾段。

　　從這裡我們可以看到，中醫研究的是有氣的人——活人，而西醫認為活人和死人沒有區別，人死後不會少一個分子。中醫看到了活人的陰陽屬性，軀幹為陰，神明為陽。這裡用了“神明”兩字是因為人們對這兩字的誤解太深需要說明以阻止那些極端科學主義者的胡說。 内容来自www.tiao7.com

　　神，天神引出萬物者也。――《說文》

　　明，陰陽的結合體。

　　“神明”就是天神引出的陰陽的結合體，哪是什麼呢？當然就是生命。本人曾努力查找古時“生命”兩字，但沒有找到。古時“生”就是生，“命”就是命，從不放一起用。是現代人（最早好像是明朝）把“神明”寫成了“生命”。我們也可以從“神”字的詞組中找到答案，例如：神氣、神情、神態、精神、凝神、勞神、聚精會神……，這裡的“神”都是對生命力的一種描寫。中醫有“心主神明”，現在我們可以理解為什麼“心主神明”，原來是“心主生命”。特別反感現在的人們（包括許多中醫大師）把“神明”與“智慧”混為一談。

　　“心主生命”很容易理解嗎？你一定說“是”。且慢，你又把這裡的“心”想象成西醫的心臟了。雖然心臟也控制生命，但那是歪打正著。下面就是要說中醫的“心”是怎麼回事。 copyright www.tiao7.com

　　二、五行

　　人類在漫長的進化過程中慢慢地認識了自然。早在類人猿時代就知道樹木果子可以充饑；水可以解渴洗滌；土地則是基礎，樹長在地上，水流淌在地上。隨著時間推移，人類知道了火。火給人類帶來了溫暖和光明。到了石器時代，人類知道用工具。工具被不斷更新，先是石器，然後是青銅器，再後來是鐵器。中醫就誕生在青銅器和鐵器時代的變更時期。那時人類認識自然就是在這個基礎上，可以說很膚淺，用現在的話說就是生活和生產的必須品。木和水是生活必需品，火和工具是生產必需品。當然現代人不再吃生的東西，火也成了生活必需品。樹木果子可以有千萬種，但它們的共性是充饑；水可以解渴洗滌，但果子也可以解渴，而洗滌則是無可替代的；火給人類帶來了溫暖和光明的同時，也給人類提供了煉銅、煉鐵的手段；由於當時工具都用金屬製造，所以“金”就成了工具的代名詞，是提高效率的手段，用現代話就是勞動生產力。土地則是基礎，樹長在地上，水流淌在地上，火在土中燃燒（土砌的爐子），金從土中煉出，可以說土孕育了萬物，所以土為五行之長，位居中間。

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　　為什麼現在人們不能理解“五行”是因為人們把“五行”看成五種物質。而古人則是從現象看到本質，找到不同事物的共性和個性，然後歸納總結。現在的人知識多了，要理的頭緒也多，往往看不到事物的本質。

　　事實上“五行”沒有一樣是講物質，講的是一種功能。一定要扯上物質也就“土”算一個。用現代觀念總結定義：

　　木：能充饑，給人體的能源；

　　水：能洗滌，滋潤；

　　火：熱，能量

　　金：勞動，加工；

　　土：基礎。

　　在自然界，澆水長木，燃木得火，滅火留土，煉土得金（工具），挖井得水。

　　古人認為人是自然的一部分，自然的規律也是人的規律。這就是天人合一。在這天人合一說法上現代人們的理解也有一些偏。人們往往把“合”理解成合併，而古人“合”是眾人一口的意思，不同的人，但說法是一樣。天人合一就是不管是天還是人規律是一樣的，而不是把人和天聯繫在一起考慮。可以說“天人合一”是一種假設，並在假設的基礎上推導出人也有五行，其運行規律和自然界的五行類似。如果假設正確，那麼結果可能正確；如果假設錯誤，那麼結果錯誤。古人對人體認識沒有現在深，他們只能從則面，經大量實踐去驗證。現在我們可以從細胞、分子層面對它進行驗證。

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　　用現代科學可以這樣認為，人的飲食為土，是一個基礎，在水的幫助（滋潤）下被人體吸收，成為人體的能源“木”（糖、脂肪、蛋白質等），能源進入細胞氧化獲得熱量“火”，代謝後的廢物“土”被水帶回（洗滌），而有用之物“金”被保留，成為下一循環的加工者。這個過程是現代科學公認的新陳代謝過程。其實不僅天人合一，繼續引申有人體與人體細胞合一。讀者可以自己驗證。

　　人有五行，就應該有與之對應的器官去完成對應的功能。於是就有了五臟。這也就是為什麼只有五臟而不是人體實際髒器那麼多。人們經常戲話：“先有雞還是先有蛋？”。中醫很明確，先有雞後有蛋。而西醫則是先有蛋後有雞，西醫先解剖得到一個器官，然後研究它的功能，研究越深入，功能越多，從而成為西醫研究的一個瓶頸。關于先有雞還是先有蛋將在下面一節深入展開。 内容来自www.tiao7.com

　　五行對五臟，土髒：和飲食營養有關；水髒：和排泄、滋潤有關；木髒：和人體能原有關；火髒：和人體能量有關；金髒：參與和幫助其他髒器。

　　為了記憶，古人又創造了與之對應的字，土髒用脾；水髒用腎；木髒用肝；火髒用心；金髒用肺。也就是寫到這兒為止“心肝脾肺腎”還沒有和人體器官對上號。隨著人類的進步，人們逐步了解了人體內某一髒器的功能，於是就把功能相近的髒器用對應名字命名。這裡必須認識到五臟包含了心肝脾肺腎器官，而心肝脾肺腎器官不是五臟的全部。例如，腎器官屬於水髒，而水髒不只是腎器官，還有汗腺也屬於水髒。如果我們放到細胞分子層面上，那麼細胞壁的反滲透就屬於水髒。這裡一直在用水髒這一名詞，而古人早就為我們創造了“腎”字。為什麼不用呢？因為近一百年來西醫盜用了“腎”字，以至於人們一用腎就想到人體中的那個腎器官。為了區別水髒的腎和解剖中的腎，本文下面的五臟用心、肝、脾、肺、腎，而解剖的器官用心器官、肝器官、脾器官、肺器官、腎器官。 内容来自www.tiao7.com

　　用現代人們掌握的知識，在人體分析上脾應當為消化系統，較簡單；腎除了泌尿系統外應該還包含了一部分血液系統；肝是一部分消化系統加一部分血液系統；心是血液系統；肺是呼吸系統加血液系統。為什麼肺金是呼吸系統加血液系統呢？肺金是勞動加工的意思，就如同一個人從柴房搬木柴到夥房燒火，這個人就表示肺金。在人體的血液中也有這樣的搬運工——血紅蛋白。它從肺器官把“氣”搬到人體各個部位，放出後又回到肺器官再搬。如果一個人血紅蛋白減少（貧血），這個人的臉色就會很白，被稱為無血色。所以《內經》說“肺色白”。

　　回到第一節陰陽篇中最後一個問題，心主神明。為什麼說這裡的心不是心器官？原因有二，其一有更好的解釋，其二對於沒有心器官的低等生物怎麼解釋。更好的解釋是這裡的心是心的原始意思——能量。心主神明等於能量決定生命，沒有能量沒有生命。有時你會聽到心陽上亢，這不是說心器官怎樣怎樣，而是說代謝過旺。這樣的人臉色紅，不怕冷，臉上疙瘩多（因為代謝的廢物來不及移走）。 内容来自www.tiao7.com

　　有關五臟和五色將在第四節如何看病中展開。

　　這節最主要講了五行、五臟及五臟器官的秩序。就是先有五行再有五臟，先有五臟再有五臟器官。這個秩序非常重要，是鑒別中西醫的試金石。對此將用下面整個一節說明。

　　陰陽五行正解

　　用科學來解釋陰陽五行，大家認為對否？

　　陰陽是矛盾的對立統一，更側重於代表事物的變化方向。

　　五行是相生相剋理論，講的是事物如何變化、變化的條件。

　　以化學為例，酸與鹼反應生成鹽，如果將生成鹽的方向定為陽，則鹽分解為酸、減的方向為陰。

　　酸與鹼反應生成鹽，鹽是相生的結果。酸克鹼的鹼性，鹼克酸的酸性，酸鹼性的消失是相剋的結果。鹽在電極作用下“鹽性”消失，可以產生酸鹼。而利用酸鹼鹽的性質人們又可以製造出電池。

　　中國古人沒有現代科學知識，也沒有精確的實驗可以分析，但卻用智慧根據大量現象提煉出反映事物的普遍規律，因此我認為陰陽五行是古人的偉大發現。

　　我認為從科學的角度看陰陽五行是比較困難的，但反過來從陰陽五行看科學確實簡易，其實這是一種中華傳統文化中分類歸納思維的特點，加上五行相生相剋的邏輯推理模式就形成了完整的中華傳統文化特有的演繹思維的特徵。所以說中華文化內在的邏輯體系（即陰陽五行論）是即歸納又演繹的思維模式。這是與西方邏輯學中一方面依賴拉丁語系的固有語法結構（主要利用來確定語義的歸一性），而另一方面依賴符號規則的邏輯推理模型，是大不相同的。體現了中華邏輯學的簡易、變易、不易的本質特徵。

　　從陰陽五行看科學可以歸納如下：

　　科學可以歸為三類相互獨立的集合元素，即陰（反物質）、太極（自然物質）、陽（正物質），而自然物質又可以是偏陰、中性、偏陽三種屬性，其實在實用的陰陽體系中（如中醫）指的是偏陰、中性、偏陽三種屬性，而不是真正的陰陽籠統的概念。 内容来自www.tiao7.com

　　從陰陽五行應用於科學的角度來看，以化學為例。

　　陰陽五行的邏輯演繹規則大家很清楚，就是：

　　相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木

　　相剋：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金

　　要想將陰陽五行的邏輯演繹規則應用於化學研究，首先就要作好五行歸類的工作，比如：

　　木類：纖維素等一大類中性有機化合物

　　火類：鹼等和一大類陽性有機化合物

　　土類：鹽等和一大類中性有機化合物

　　金類：單質金屬和鹼土金屬

　　水類：酸等和一大類陰性有機化合物

　　有了上述分類就不難演繹一些化學反應的規則了，比如：

　　酸鹼反應生成鹽和水，就是：水（酸）克火（鹼）的應用生成鹽（土）和水（土類）。（特別注意：傳統意義上的水其實歸於土類，因其偏中性的性質）。

　　至於鹽水電解生成酸和鹼，這其實是一個複雜的物理化學過程，其中隱含著火的作用（電）和金的作用（電極是金屬製造的），實際上是：火（電）克金（金屬電極）生成金屬陰陽離子（正電極和負電極離子），土（鹽）與陽金（金屬陽離子）生成火（鹼=金屬陽離子鹽配合物），土（水）與陰金（金屬陰離子）生成水（酸=金屬陰離子鹽配合物），最後：水（酸=金屬陰離子鹽配合物）克火（鹼=金屬陽離子鹽配合物）復生成土（水，這是為什麼在電解反應中必須有水參與的根本原因）而復配物之間的離子交換和物質狀態的變化就可以將酸（生成酸以氣體的方式排放）和將鹼（生成鹼在陰極附近聚集沉澱出來了）。

　　把物質分類是人類對客觀事物認知的方法。

　　任何所謂科學的分類都必定是簡化和不完備的，否則就不叫發展中的科學了。

　　上述的分類只是一種“拋磚引玉”，當然是需要不斷完善的。

　　從實用的角度來看，五分法的分類原則已經足夠使用。基本可以保持二進制樹型結構的平衡擴展性，因此是最近似的全局替代型分類了。

　　三、面向對象的思維方法

　　　　面向對象是最近幾十年流行在計算機行業的新名詞。大概的意思是編程時，把一個整體分解成許多研究對象，對象和對象通過特定的接口進行交互。一般情況下一個對象不能直接操作另一對象的內部運作。一個對象可以包含許多子對象，子子孫孫一直可以接下去。子對象繼承父對象的非私有屬性。現在計算機普及，大部分人會用JAVA或VB編個小程序。這裡的JAVA或VB就是面向對象的程序語言。編程很簡單，比如要一個按鈕，從菜單上拉一個按鈕到需要的地方，然後修改屬性（接口）就完成了。但是計算機要完成這個按鈕的功能，可能要執行幾千步，甚至上萬步。那麼為什麼我們可以如此簡單地完成這樣的程序呢？因為使用了面向對象的程序語言，而“按鈕”這個特定的對象別人已經做好了，編程者僅僅是為按鈕生了個“孩子”。再看看中醫理論是怎樣面向對象。 (健康常识)www.tiao7.com

　　①、把自然看成最基本的父對象，這個對象有“陰陽五行”的屬性，有許多子女，人類是其中之一。

　　②、把人類看成第一代的子對象，他繼承了父輩的“陰陽五行”屬性，也有許多子女，五臟“心、肝、脾、肺、腎” 是其中五個。

　　③、把五臟看成第二代的子對象，他繼承了父輩的“陰陽五行”屬性，也有許多子女，最主要的是心器官、肝器官、脾器官、肺器官、腎器官。

　　④、把五臟器官看成第三代的子對象，他繼承了父輩的“陰陽五行”屬性，也有許多子女，……。

　　最好還是不要再生了，從父本的10個狀態，到第一代的子對象發展成50個狀態，再到第二代的子對象已經有250個狀態。這裡“陰陽五行”屬性作為非私有屬性被後代繼承。每個子女都有自己的個性，這些個性又被自己的子女繼承，因此狀態越來越多，辨病也變得複雜。當然人各有志，有人喜歡窮追也不是不可以，那樣就成了現在的西醫。

　　一個中醫首先要熟練掌握父對象的屬性（自然），其次是第一代子對象（人）的屬性；

　　一個好中醫還要掌握第二代子對象（五臟）的屬性；

　　一個傑出中醫再要掌握第三代子對象（五臟器官）的屬性；

　　一個中西醫再要掌握第四代子對象（五臟器官細胞）的屬性。

　　一個西醫要掌握第四代子對象（五臟器官細胞）的屬性；

　　一個好西醫再要掌握第三代子對象（五臟器官）的屬性。

　　如果用上面六個評判醫師的標準評判，現在的醫師是兩頭多，中間沒有。就如同下圍棋，一個只會取勢的是中醫，一個只會纏打的是西醫，只有又會取勢又會纏打的才是真正的高手。再加一條：一個說中醫是文化的人是因為他只掌握了父對象（自然）的屬性。

　　可以看到中醫是先大後小，西醫是先小後大。就如第一節說的中醫是先有雞後有蛋，西醫是先有蛋後有雞。由於中醫的研究對象是人，不管對象內部怎樣複雜，只要接口不變總能醫治。如同管理城市，市長並不需要做具體工作，他只要調整政策就夠了。城市會在好政策中發展，在壞政策中死亡。人也一樣，當發生偏性（生病）時，醫生要及時調整“政策”，至於人具體是怎麼好的並不重要，重要的是結果。這就是中醫，一種面向人類的醫學，是面向對象思維方法在醫學上的具體體現。當然能搞懂人具體是怎麼好的更好，那就是真正的中西醫結合。 (健康常识)www.tiao7.com

　　有人說中醫理論幾千年不變，沒有發展，那是因為中醫理論永遠正確。

　　為什麼說中醫理論是永遠正確的呢？因為中醫是先大後小，從上而下。說的是一些自然界的永恆真理，例如，太陽是溫暖明亮的，水遇熱成水汽，這種在現代人看來很簡單的公理。如果哪天中醫理論不再正確，那麼太陽不再溫暖明亮，水遇熱不成水汽，人頭立地腳朝天，那時一定海枯石爛，我們都不在了……。

　　四、如何看病

　　　　前面介紹了中醫基本理論，這一節要說說怎樣把理論用於實踐。中醫治病講究標本兼治，緩時治本，急時治標。俗話說站的高看得遠，中醫至上而下，以人體為對象，所以很容易看到問題的本質；而西醫則以器官、以局部為對象，很難看到問題的本質。不是西醫不想治本，實在是太難了，如同井底的蛤蟆要知道世界比井口大，必須爬到井口。

　　中醫講“天人合一”因此中醫治病的過程往往可以用自然界的過程比喻。舉乙型肝炎為例，西醫把治療對象鎖定在肝器官上，但中醫不這麼認為。在城市的下水道有濾網（帶孔的陰井蓋），於是有濾網處經常會堵死，那麼你是說濾網有問題呢？還是污水中污物太多呢？血液中許多毒素需要經肝臟器官的分解，然後經腎臟器官排出體外。乙型肝炎病毒在血液中製造了大量的毒素，這些毒素需要經肝臟器官的分解，加重了肝臟器官的負擔，引起肝臟器官的老化、硬化，這時西醫會切除肝臟器官（或部分），於是這些毒素無法分解後排出體外，很快就會導致死亡。中醫則相反，越是肝臟器官受損，說明人體更需要，越要補肝臟器官，於是人體內毒素降低，生命得到延長。這裡用城市下水道類比了人體內毒素的排泄。下面會經常用一些自然現象進行類比，類比時就不再作特別說明。

　　“望問聞切”是中醫辨病的基本手段。望五色，問五事，聞五聲，切五脈。

　　五色是五行的基本色，“金木水火土”對應白青黑紅黃。例如某人面色黑而無光，則腎有問題。為什麼呢？因為腎是水髒，管排泄和滋潤，廢物排不出留在細胞內於是發黑，淨水進不了細胞於是無光。前面第二節還有肺白，心紅的例子。

　　五事是“吃喝拉撒睡”（自編的），也就是聊家常。在聊家常的過程中，醫生可以獲取許多有用的信息，如喜歡吃什麼，喝熱的還是冷的，晚上舒服還是白天舒服，哪個季節要犯病等等。大家都知道懷孕的女人特別喜歡吃酸的，這是因為酸是五味中的“木味”，木是能源，喜歡吃酸意味著體內缺能源，或者說營養跟不上。還有痛風病總是在秋冬季發病，那個季節往往乾燥，寒冷。如同一些大江大河在冬天斷流一樣，人體在那時也會缺水，人體的代謝廢物（尿酸）無法排出導致痛風。中醫說痛則不通，通則不痛。腎為水髒，陽為出，排泄不出就是腎陽不足，腎陽不足導致水系不通，不通則痛；還有些人比天氣預報還準確，能知道是否要下雨，那是因為他們患有風濕性關節炎，這種疾病得勢不饒人，空氣中濕度增加時，患處就痛。所以時間、季節在中醫中很重要，並不是極端科學主義者說的算命。

　　五聲“笑呼呻哭歌”，五志“喜怒恐憂思”能很好地反映一個人的特點。一個人說話時會把自己的“情感”無意間流露出。一個人說話“大呼小叫”，說明他能源（木）太多，空氣（金）不夠，燃燒不充分。這樣的人是肝陽上亢。這裡的“大呼小叫”就是“怒”。所以中醫說肝陽上亢的人善怒。如果空氣充足，燃燒充分，能量（心）足，這人就會笑聲歡語，滔滔不絕說個沒完，所以心火旺的人善喜。如果水壓製了火，那麼這人就少氣懶言（呻），膽小怕事（恐）。如果能源（木）不夠，空氣（金）太多，燃燒後熱量不夠，空氣多餘，這些帶有多餘空（氧）氣的血液回流到肺器官時，為了保證血液的新鮮同樣要換氣，這種換氣同正常的換氣不同，人們可以聽到嘆息聲，重一點就是抽泣，再重一點就是哭。這種現象在嬰兒中特別明顯，孩子餓了（能源不夠）就會哭，哭又增加了換氣量，結果哭得更厲害。所以肺金過多就會憂愁嘆息。脾聲“歌”古時的意思同“詠”《說文》，說話時音拖得較長，每句話都會考慮一下，我們現在有一句很好的俗語“打官腔”很好地描述了脾土過多的情況，這是因為這些人吃得過多過好導致的。

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　　五脈指心脈、肝脈、肺脈、腎脈和脾脈，有關具體切脈將在下節展開。這裡我們只要知道切脈的目的也是為了鑒別五行的過多和不足。

　　中醫除了“望聞問切”還有許多其他手段判別五行的平衡。其中“五臭”常用，這裡“臭”讀嗅，意思也是嗅。我們現在用鼻稱為“聞”，用耳稱為“聽”；古時用鼻稱為“臭”，用耳稱為“聞”。有些人口臭；大部分老人有腐臭，有些地方稱為老人味。醫生可以根據病人的體味判斷病人的五行平衡狀態。這同西醫用化驗的方法有些類同，例如有“老人味”的人其血液化驗的腎功能一定不好。這些人的代謝廢物排不出，所以就有“五行”中的腎氣味——“腐”味。還有肝臊，心焦，脾香，肺腥在我們日常生活中經常可以遇到，例如我們常說“血腥味”其實就是“肺腥”。 内容来自www.tiao7.com

　　一個好的中醫醫生通過“望問聞切”能判別病人那一方面過多或不足。並在病人自己沒感覺到哪有問題時，已經知道病人將會得什麼病，這就是“治未病”。而西醫（也包括現在大部分科班中醫）則需要病灶確實存在可見時，才能判病治療，這叫“治已病”。所以一個好中醫不是不願用CT等高科技手段，實在是這些高科技手段有事後諸葛的意味。

　　通過“望問聞切”辨病後，要治病。如前面所述，中醫並不關心病是怎麼好的，醫生只給病人創造一個有利的環境。真正治好病的是病人自己千百萬年進化的人體。人類在千百萬年的進化過程中，那些有自愈能力的人留了下來，那些沒有自愈能力的人被淘汰。於是現在的人不僅可以抵抗人類已知的細菌、病毒，而且可以抵抗未知的，自然界一切細菌、病毒。至於人體是殺死病毒還是趕出病毒根本不需要醫生考慮。現在許多“中醫師”研究中藥，說某藥有殺菌作用顯然有違中醫治病原理。特別是在器皿中能殺菌不一定能在人體內殺菌，更何況被殺死的細菌屍體同樣對人體有害，有時可能害處更大，那是因為人體能夠排出細菌的代謝廢物，卻不能排出細菌屍體。

　　為了給病人創造一個有利的環境，中醫用“五味”，“酸甜苦辣鹹”，調整政策。五味是自然界萬物的屬性之一，雖然大部分物質的口味與五味相符，但口味和五味並不是一回事。這是因為口味是用舌頭嘗出來的，而五味是治病實踐嘗出來的。這裡自然界萬物包括自然的動植物和礦物，也包括人類加工的產物。酒是最早的“人工藥”。那些把中藥等同自然藥顯然又背中醫理論和中醫歷史。一個好的中醫往往能夠因陋就簡，隨手應用身邊的物品入藥治病，不管該物是天生的還是人工的。

　　安慰劑，一種被西醫認為不是藥的東西，常被用於做藥品對比試驗。但是在中醫看來它也是自然界的成員之一，所以也是一味藥。很顯然安慰劑是治療“五志”偏性的最佳良藥。

　　現在再看中醫辨病是不是簡單呢？中醫治病是不是簡單呢？確實簡單，但是也有難的，難在要記住自然萬物的藥性——“五味”。 内容来自www.tiao7.com